GYANJYOTI

 ପୁସ୍ତକ ର ନାମ ହେତୁବାଦୀ ରହସ୍ୟ  ଏଥିରେ 28 ଅଧ୍ୟାୟ ଅଛି 96 page book size 21×14cm ଯଦି ଏହି ପୁସ୍ତକଟିକୁ କିଣିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ତେବେ ଏହି numberରେ ଯୋଗାଯୋଗ କରନ୍ତୁ 9482016260 E-mail balmikinayak@gmail.com 1. ସଂସ୍କୃତିର ପରିଭାଷା  2. ସତୀଙ୍କ ନାମରେ ଶକ୍ତିପୀଠମାନଙ୍କ ରହସ୍ୟ  3. ଆତ୍ମା ଏକ ତଥ୍ୟ ନା କେବଳ ତର୍କ ?  4 . ମାନବୀୟ ସମସ୍ୟା ଓ ଦୈବୀ ସମାଧାନ  5. ବାବା ମାର୍କା ନକଲି ଧନ୍ଦା  6. ଅହେତୁକ ବିଶ୍ବାସର ହେତୁ  7. ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ଦୈବୀ ପ୍ରକୋପ ନୁହେଁ  8. ଈଶ୍ବର ସବୁବେଳେ ନିରବ - ବିଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ  9. ନୈତିକତା ବନାମ ଧାର୍ମିକତା  10. ବିଭୂତିର ମାୟା  11. ଭିତ୍ତିହୀନ ବିଶ୍ବାସର ସଙ୍କେତ  12. ଭକ୍ତର ଭଗବାନ : ଏକ ବିଶ୍ଳେଷଣ  13. ଭିତ୍ତିହୀନ ବିଶ୍ବାସ କେବେ ଦୂର ହେବ ?  14. ଧାର୍ମିକ ଅସହିଷ୍ଣୁତା କାହିଁକି ? 15. ଭବିଷ୍ୟତରେ ନାସ୍ତିକବାଦର ସ୍ଥିତି  16. ମିଡ଼ବ୍ରେନ ଆକ୍ଟିଭେସନ : ଏକ ଗୋଲକ ଧନ୍ଦା  17. ଭିଭିହୀନ ବିଶ୍ବାସ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସଂଘର୍ଷ  18. ନିରୀଶ୍ବରବାଦୀ ପରମ୍ପରା  19. ଅସହିଷ୍ଣୁତାର ପରିଭାଷା  20. କେବଳ ପ୍ରଶ୍ନ ନୁହେଁ , ତର୍କସଙ୍ଗତ ଉତ୍ତର ସତ୍ୟକୁ ସିଦ୍ଧ କରେ  21. ସଫଳତା ଓ ବିଫଳତାର ହେତୁ  22. ଭୟରୁ ଈଶ୍ବର ସୃ...

  ନାସ୍ତିକତାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି କି ?  ଦୁନିଆର ପ୍ରାୟ ଅଧିକାଂଶ ମଣିଷ ସମାଜ ଆସ୍ତକବାଦ ଭଲ ଓ ଗ୍ରହଣୀୟ ବୋଲି ଧରି ନେଇଥାନ୍ତି । ସେମାନେ ଦାବି କରିଥାନ୍ତି ଯେ ଆସ୍ତକବାଦ ହିଁ ମଣିଷ ସମାଜରେ ଶାନ୍ତି ଓ ଶୃଙ୍ଖଳା ରକ୍ଷା କରିପାରେ । ଯଦି ଏହା ସତ ତେବେ ପ୍ରଶ୍ନଉଠୁଛି ନାସ୍ତିକବାଦ ସୃଷ୍ଟି ହେଲା କାହିଁକି ?  ଆସ୍ତିକବାଦକୁ ତ୍ୟାଗ କରି ନାସ୍ତିକ ହେବାକୁ କିଛି ଲୋକ ଇଛା କରୁଛନ୍ତି କାହିଁକି ?  ଏମିତି କ'ଣ ଧିରେ ଧିରେ ସମସ୍ତ ଆସ୍ତିକ ଦିନେ ନାସ୍ତିକ ହୋଇପାରିବେ ?  ଆସନ୍ତୁ ଏହିସବୁ ପ୍ରଶ୍ନ ଉପରେ ବିଚାର କରିବା ।  କିଛି ଲୋକ ବିତର୍କ କରି କହୁଛନ୍ତି  ଆସ୍ତିକ ଓ ନାସ୍ତିକ ଏକା କଥା କିମ୍ବା ମୁଦ୍ରାର ଦୁଇପାଖ । ସେମାନଙ୍କ  ମତ ନାସ୍ତିକତା ମଧ୍ୟ ଏକ ଧର୍ମ ବା ବିଶ୍ବାସ । ମୁଁ କିନ୍ତୁ ଆସ୍ତିକ ନୁହେଁ କି ନାସ୍ତିକ ବି ନୁହେଁ । ମୁଁ ଅନ୍ଧ ବିଶ୍ବାସୀ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ । ମୁଁ ଏକ ବାସ୍ତବିକ ମଣିଷ ।  ମାନସିକ ଦ୍ଵନ୍ଦରେ ରହୁଥିବା ତଥାକଥିତ ଆସ୍ତିକମାନେ ଏହିଭଳି ଯୁକ୍ତି ଦେଇଥାନ୍ତି । ଯିଏ ପ୍ରକୃତରେ ନାସ୍ତିକ ସିଏ ଏଭଳି କଥା କହେନାହିଁ ।  ଏହାକୁ ଆମେ ବିତର୍କ ବୋଲି କହିବା କାହିଁକି ଆସନ୍ତୁ ବିଚାର କରିବା । ନାସ୍ତିକତା ସ୍ବୟଂ କୌଣସି ମାର୍ଗ ବା ପନ୍ଥା ନୁହେଁ ବରଂ ଆସ୍ତିକତାର ଈଶ୍ବର ରୂପୀ ଅସତ୍ୟ ଏବଂ ଭ୍ରମ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ବିରୋଧ ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହ ମାତ୍ର । ଯଦି ଆସ...

  ବୈଜ୍ଞାନିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ନାସ୍ତିକତା ନୁହେଁ  ବୈଜ୍ଞାନିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ଯେଉଁମାନେ ନାସ୍ତିକତା ବୋଲି କହୁଛନ୍ତି ସେମାନେ ଭୁଲ କହୁଛନ୍ତି । ବୈଜ୍ଞାନିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଏବଂ ନାସ୍ତିକତା ଭିତରେ ପ୍ରଭେଦ ରହିଛି । ବିନା କୌଣସି କାରଣ ଦର୍ଶାଇ ଈଶ୍ୱର ସତ୍ତାକୁ ଅସ୍ବୀକାର କରୁଥିବା ଯେକୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ନାସ୍ତିକ କୁହାଯାଇପାରେ ।  ସେଭଳି ବ୍ୟକ୍ତି ଅନେକ ପ୍ରକାର ଭିତ୍ତିହୀନ ବିଶ୍ବାସ ତା ' ମନରେ ଭରି ରଖୁଥାଏ । ସେ ଈଶ୍ବରକୁ ମୁହଁରେ ଅସ୍ବୀକାର କରୁଥିଲେ ବି ମନରେ ଈଶ୍ବର ପ୍ରତି ଭୟ ନିଶ୍ଚୟ ଥାଏ । ମଜା କଥା ହେଲା ତା'ର ଈଶ୍ବର ପ୍ରତି ଭୟଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଅପରାଧ କଲା ବେଳକୁ ଈଶ୍ବରକୁ ଖାତିର କରେନାହିଁ । ସେ ତା'ର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନୁଭବରୁ ଜାଣିଥାଏ ଯେ ମୋର ଏହି ଅପରାଧ ଯଦି କେହି ମଣିଷ ଦେଖୁନାହାନ୍ତି କିମ୍ବା ଜାଣି ନାହାନ୍ତି ତେବେ ଈଶ୍ବର ବି କିଛି କରି ପାରିବେନାହିଁ ।  ଅପରାଧ ଜନିତ ମନରେ ଗ୍ଲାନିବୋଧ ହେଲେ ନାସ୍ତିକ ବ୍ୟକ୍ତି କେବେ କେମିତି ମନ୍ଦିରକୁ ଯାଇ ପୂଜା କରି କିଛି ଦାନ ଦକ୍ଷିଣା ଦେଇଦେଲେ ସବୁ ପାପରୁ ମିଳିଯିବାର ଆତ୍ମସନ୍ତୋଷ ପାଇଥାଏ । ବୈଜ୍ଞାନିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ରଖୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟଣା ଓ ବସ୍ତୁ ସମ୍ପର୍କରେ ପ୍ରଥମେ ଜାଣିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ । ତାହାର ଉପକାରିତା ଓ ଅପକାରିତା ସମ୍ପର୍କରେ ତଥ୍ୟ ସଂଗ୍ରହ କରେ । ଶାନ୍ତ ଚିତ୍ତରେ ବିଚାର କରେ ଘଟଣା ବା ବସ୍ତୁ ଯଦି ବ୍ୟକ୍ତି , ପରିବାର ଓ...

  ଧର୍ମୀୟ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଓ ଆସ୍ଥା କେତେ ଉପଯୋଗୀ ?  ମଣିଷ ଗୋଟିଏ ତର୍କଶୀଳ ପ୍ରାଣୀ । ସଭ୍ୟତାର ବିକାଶ ହେବା ସହିତ ମଣିଷ ମନରେ ପ୍ରଶ୍ନ ମଧ୍ୟ ଜାତ ହୋଇଛି । ପ୍ରାକୃତିକ ଘଟଣା ସମୂହର କାରଣଗୁଡିକ ଜାଣିବାପାଇଁ ସେ ସର୍ବଦା ପ୍ରୟାସ କରିଛି ।  କଅଣ , କାହିଁକି , କିପରି ଇତ୍ୟାଦି ପ୍ରଶ୍ନ ତା ' ମନକୁ ବିଚଳିତ କରିଛି । ବିଶେଷ କରି ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ସମୟରେ ସେ ନିଜକୁ ସୁରକ୍ଷିତ କରିବାପାଇଁ ଅସହାୟ ଅନୁଭବ କରିଛି । ଏମିତି କାହିଁକି ହେଉଛିର ଉତ୍ତର ସେତେବେଳେ କାହାରିକୁ ଜଣା ନଥିଲା ।  କେତେକ ବୁଦ୍ଧିଆ ଲୋକ ଭାବିଲେ - ଏସବୁ କୌଣସି ଅଦୃଶ୍ୟ ମହାଶକ୍ତିର କାମ । ସେହି କାଳ୍ପନିକ ମହାଶକ୍ତିକୁ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ଈଶ୍ବର ନାମ ଦିଆଗଲା । ସେମାନେ ଭାବିଲେ - ତଥାକଥିତ ଈଶ୍ବର ଯଦି ଶାନ୍ତ ରହନ୍ତି , ପ୍ରକୃତି ମଧ୍ୟ ଶାନ୍ତ ରହେ , ଆଉ ଯଦି ଈଶ୍ବର ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୁଅନ୍ତି , ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ଘଟୁଛି ।  ନିଜ ଜୀବନକୁ ସୁରକ୍ଷିତ କରିବାର ଏକ ସହଜ ଉପାୟ ହେଲା ଈଶ୍ବରଙ୍କ ଉପରେ ଆସ୍ଥା ରଖି ତାଙ୍କୁ ଶ୍ରଦ୍ଧା ସହ ପୂଜା ଓ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ ସେ ଆମକୁ ବିପଦରୁ ରକ୍ଷା କରିବେ । ସେହି ଅବଧାରଣା , ସେହିକାଳରୁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲୋକମାନଙ୍କ ମନକୁ ଆକ୍ରାନ୍ତ କରିରଖିଛି ।  ଶ୍ରଦ୍ଧା ଓ ଆସ୍ଥା ଦୁଇଟି ମଣିଷର ସଦଗୁଣ । ଭୌତିକ ଦୁନିଆରେ ସୁଖ ଓ ଶାନ୍ତିରେ ଜୀବନ ବିତେଇବାପାଇଁ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଓ ଆସ୍ଥା ନିହାତି ଆବଶ...

ଜୟ ଭୀମ ନମଃ ବୁଦ୍ଧାୟ ବନ୍ଧୁଗଣ ଆଜି ଆଉ ଗୋଟିଏ ନୁଆ ଟପିକ୍ ବିଷୟରେ ଜାଣିବା ନଜର ଲାଗିଗଲେ କେବଳ ଅନିଷ୍ଟ ହିଁ ହୁଏ , ନଜର ଲାଗି କାହାର ଭଲ ହେଉଥିବା କଥା କେହି କହୁନାହାନ୍ତି ।  ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ବାସ ଅନୁସାରେ ଅତୃପ୍ତ ବା ଦୁଷ୍ଟ ଆତ୍ମାର ନଜର ଲାଗିଯାଏ ଏବଂ ମଣିଷର ମଧ୍ୟ ଖରାପ ଦୃଷ୍ଟି ପଡିଥାଏ ।  ସତରେ ବୁଝା ପଡୁନି ନଜର ବା ଦୃଷ୍ଟିରେ ଏମିତି କି ଶକ୍ତିଅଛି ଯାହା ଅନ୍ୟର କ୍ଷତି କରି ଦେଇପାରୁଛି ?  ମଣିଷର କ'ଣ ଭଲଦୃଷ୍ଟି ନାହିଁ ?  ଭଲଦୃଷ୍ଟି ପଡିବାପାଇଁ କୌଣସି ଉପାୟ କାହିଁକିନାହିଁ । ପ୍ରଥମ କଥା ହେଲା - ଗୀତା ଜ୍ଞାନ ଅନୁସାରେ ଆତ୍ମା ଅଜର , ଅମର , ନିଆଁରେ ପୋଡିବ ନାହିଁ , ଜଳରେ ବୁଡିବ ନାହିଁ , ବାୟୁରେ ଶୁଖି ନାହିଁ , ତା'ର ଆଦି ନାହିଁ କି ଅନ୍ତ ନାହିଁ , ଜନ୍ମ ନାହିଁ କି ? ମୃତ୍ୟୁ ନାହିଁ , ଆତ୍ମା ଦୁଷ୍ଟ ନୁହେଁ କି ଶିଷ୍ଟ ନୁହେଁ , ସେ ତୃପ୍ତ ବା ଅତୃପ୍ତ ହୁଏନି , ତେଣୁ ତା'ର ଖରାପ ଦୃଷ୍ଟି ପଡୁଥିବା କଥା ମିଛ ଦ୍ଵିତୀୟରେ ମଣିଷର ଆଖିରେ କେବଳ ଦର୍ଶନ ଯୋଗ୍ୟ କ୍ଷମତା ହିଁ ଅଛି । ସେ ଅନ୍ଧାରରେ ଦେଖି ପାରୁନି , କେବଳ ଆଲୁଅରେ ହିଁ ଦେଖିପାରେ । ମଣିଷ ଯାହା ବି କାମ କରୁଛି ନିଜର ବିଭିନ୍ନ ଅଙ୍ଗ ଦ୍ବାରା କରୁଛି । ଆଖିର ମହତ୍ତ୍ୱ ପୂର୍ଣ୍ଣ କାମ ହେଉଛି - ସମସ୍ତ କାମକୁ ଟିକିନିଖି ଭାବେ ଦେଖି ମସ୍ତିଷ୍କକୁ ସୂଚନା ଦେବା । ମସ୍ତିସ୍କ ସେହି ଅନୁସାରେ ଅଙ୍ଗମାନଙ୍କୁ ନିୟନ୍...

  ଭକ୍ତର ଭଗବାନ : ଏକ ବିଶ୍ଳେଷଣ  ଏହି ଲେଖାଟି ବହୁତ ସରଳ ଭାବରେ ଲେଖା ହୋଇଛି ପଢନ୍ତୁ ଆଉ ବୁଝିବା କୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ ପିଲାଟି ଦିନରୁ ଆମେ ଅନେକ ପ୍ରକାର ଧର୍ମୀୟ ପ୍ରବାଦ ଓ ଆପ୍ତ ବଚନ ଶୁଣି ଆସୁଛୁ । ଧର୍ମୀୟ ଭାବନା ଓ ଈଶ୍ବର ବିଶ୍ବାସ ଯୋଗୁ ସେ ଗୁଡିକ ଉପରେ ସନ୍ଦେହ ଜାତ ହେଲେ ମଧ୍ୟ କେହି ତର୍କ ବା ପ୍ରଶ୍ନ କରନ୍ତିନାହିଁ । କୁହା ଯାଉଥିବା ଆପ୍ତ ବଚନ ଗୁଡିକ କେତେ ସତ ? କେତେ ମିଛ ?  ବିଚାରକରିବାକୁ କେହି ସାହସ କରୁନାହାନ୍ତି । ଏହାର ଦୁଇଟି କାରଣ ରହିଛି - ପ୍ରଥମ , ନିଜ ମନରେ ପିଲାଟିବେଳୁ ଗଢି ଉଠିଥିବା ବଦ୍ଧମୂଳ ଅବଧାରଣାକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବା ସହଜ ହୁଏନି ,   ଭିରିହୀନ ବିଶ୍ବାସକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ମନ ଚାହୁଁଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଅହେତୁକ ଭୟ ଏବଂ ସମାଜର ବିରୋଧକୁ ସାମନା କରିବା ସହଜ ହୁଏନି ।  ସେଦ୍ୱିତୀୟରେ ଥ୍‌ପାଇଁ ଅନେକ ଉଚ୍ଚଶିକ୍ଷିତ ଓ ପ୍ରଗତିଶୀଳ ବୋଲାଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ବିଶେଷ ମଧ୍ୟ କୌଣସି ଧାର୍ମିକ ପ୍ରବାଦ ଉପରେ ନିଜର ବିରୋଧୀ ମତ ବ୍ୟକ୍ତ କରନ୍ତିନାହିଁ । ଯାହା ଯେମିତି ଚାଲିଛି ଚାଲିଥାଉ କହି ସମସ୍ୟାରୁ ଦୂରେଇ ରହନ୍ତି ।  ଆମେ ଏଇଠି ଗୋଟିଏ ବହୁ ପ୍ରଚଳିତ ଆପ୍ତବଚନ ଉପରେ ବିଚାର କରିବା । କୁହାଯାଏ " ଭକ୍ତିର ଭଗବାନ " ଏବଂ " ଯାହାର ଭକ୍ତି ଯେତେ , ତାହାର ଭଗବାନ ସେତେ "  ଦୁଇଟି ଯାକ ଆପ୍ତବଚନର ଅର୍ଥ ଏକ ଅର୍ଥାତ ଭକ୍ତି ନକଲେ ଐଶ୍ବରୀୟ କୃପା ମିଳିବନାହି...

ପରମ୍ପରା ବନାମ ଆହତ ଭାବନା     ପରମ୍ପରା ବନାମ ଆହତ ଭାବନା  ଦୁନିଆର ସମସ୍ତ ଧର୍ମ ସଂସ୍କୃତିରେ ଅଲଗା ଅଲଗା ପରମ୍ପରା ରହିଛି । ସମସ୍ତେ ଯଦିଓ କୁହନ୍ତି - ଭଗବାନ ଏକ କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ଧର୍ମୀୟ କର୍ମକାଣ୍ଡ , ଆଚାର , ବିଚାର ଓ ପରମ୍ପରା ପରସ୍ପରଠାରୁ ଭିନ୍ନ ।  ଭଗବାନ ଯଦି ଏକ , ତେବେ ପରମ୍ପରା ଭିନ୍ନ କାହିଁକି ?  ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେବାପାଇଁ ଧର୍ମଗୁରୁ କହନ୍ତି - ଲକ୍ଷ୍ୟସ୍ଥଳ ଏକ କିନ୍ତୁ ମାର୍ଗ ଅଲଗା ଅଲଗା ହୋଇଥାଏ । ଯାହାକୁ ଯେଉଁ ମାର୍ଗ ପସନ୍ଦ ସେ ସେହି ମାର୍ଗରେ ଯାଇ ଲକ୍ଷ୍ୟସ୍ଥଳରେ ପହଞ୍ଚିବ ।  ଏଭଳି ଉତ୍ତର ଖୁବ ସରଳ ଓ ଅବୁଝା ଲାଗୁନି । ଧରନ୍ତୁ- ଦିଲ୍ଲୀରେ ପହଞ୍ଚିବାପାଇଁ କିଛି ଲୋକ ବାଙ୍ଗାଲୋରରୁ ବାହାରିଲେ । ସେମାନେ ନିଜର ପସନ୍ଦ ଓ କ୍ଷମତା ଅନୁସାରେ ବିଭିନ୍ନ ଯାନବାହାନ ବ୍ୟବହାର କରି , ଦେଶର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରଦେଶ ଦେଇ ଯାତ୍ରା କରି ଦିଲ୍ଲୀରେ ପହଞ୍ଚି ପାରିବେ । କେବଳ ଜାଣିବା କଥା ହେଉଛି - ଦିଲ୍ଲୀରେ କିଏ ଶୀଘ୍ର ପହଞ୍ଚିବ ?  କିଏ ସହଜରେ ପହଞ୍ଚିବ ?  କିଏ ବହୁ କଷ୍ଟରେ ଏବଂ ବିଳମ୍ବରେ ପହଞ୍ଚିବ ?  ଏଇଠି ସମସ୍ତେ କିନ୍ତୁ ଆଶ୍ବସ୍ତ ହୋଇ ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଯେ ଯାତ୍ରା ସହଜ ହେଉ କି କଷ୍ଟସାଧ , ଶୀଘ୍ର ହେଉ କି ବିଳମ୍ବରେ ଦିନେ ଦିଲ୍ଲୀରେ ନିଶ୍ଚୟ ପହଞ୍ଚି ହେବ ।  ଈଶ୍ବରଙ୍କୁ ପାଇବାପାଇଁ ଆସ୍ତିକମାନଙ୍କର ଯାତ୍ରା ପୂର୍ବରୁ ମନ କିନ...

ରଖେ ହରି ମାରେ କିଏ : ଏକ ମିଥ୍ୟା ଆଶ୍ବାସନା  ରଖେ ହରି ମାରେ କିଏ : ଏକ ମିଥ୍ୟା ଆଶ୍ବାସନା   ଏକ ମିଥ୍ୟା ଆଶ୍ବାସନା ଆମ ରାଜ୍ୟରେ ବହୁ ପ୍ରଚଳିତ ପ୍ରବାଦଟିଏ ପିଲାଟି ଦିନରୁ ଶୁଣିଆସିଛି, ରଖେ ହରି ମାରେ କିଏ , ମାରେ ହରି ରଖେ କିଏ ? ଭଗବାନଙ୍କ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ଗୁଣକୁ ମହିମାନ୍ବିତ କରୁଥିବା ଏହି ଆପ୍ତବଚନଟି ସମସ୍ତେ ଖୁବ ସହଜରେ ବିଶ୍ବାସ ମଧ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ଆମେ ଯଦି ମୁକ୍ତମନରେ ଏହି ଆପ୍ତବଚନର ଯଥାର୍ଥତା ଉପରେ ବିଚାର କରିବା , ତେବେ ନିମ୍ନ ଲିଖ୍ ପ୍ରଶ୍ନ ଗୁଡିକର ଉତ୍ତର ଖୋଜିବାକୁ ହେବ ।   ( କ ) ମଣିଷ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରାଣୀଜଗତରେ ଯେତେ ମୃତ୍ୟୁ ଘଟୁଛି , ସବୁ କ'ଣ ତଥାକଥିତ ହରିଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ବା ଆଦେଶରେ ହିଁ ସଂଘଟିତ ହେଉଛି ?   ( ଖ ) ଏହା ଯଦି ସତ , ତେବେ ପ୍ରାଣୀର ମୃତ୍ୟୁ ପାଇଁ ମଣିଷ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାରଣକୁ ଦାୟୀ କରୁଛି କାହିଁକି ? ଯଥା : ବିଭିନ୍ନ ରୋଗ , ବିଭିନ୍ନ ଦୁର୍ଘଟଣା , ଆତଙ୍କବାଦୀଙ୍କ ଆକ୍ରମଣ ଓ ଧାର୍ମିକ ହିଂସା ଇତ୍ୟାଦି ।   ( ଗ ) ଭୂମିକମ୍ପ , ବାତ୍ୟା , ବନ୍ୟା , ବିଜୁଳି ବଜ୍ରାଘାତ ଆଦି ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ କାରଣରୁ ବହୁତ ମଣିଷ ଓ ପ୍ରାଣୀ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରୁଥିବା ବେଳେ ଆଉକିଛି ଅକସ୍ମାତ ବଞ୍ଚି ମଧ୍ୟ ଯାଆନ୍ତି । ସେତିକିବେଳେ ଯେଉଁମାନେ ବଞ୍ଚିଗଲେ , କୁହାଯାଏ - ସେମାନଙ୍କୁ ହରି ବଞ୍ଚେଇ ଦେଲେ । କିନ୍ତୁ ଯେଉଁମାନେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ...

  ବିଜ୍ଞାନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଭାରତ ପଛୁଆ କାହିଁକି ?  ବିଜ୍ଞାନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଭାରତ ପଛୁଆ କାହିଁକି ? ପିଲାଟି ଦିନୁ ଆମେ ଶୁଣି ଆସିଛୁ ଭାରତୀୟ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରମାନଙ୍କରେ ବିଶ୍ବର ସମସ୍ତ ରହସ୍ୟ ଲିପିବଦ୍ଧ ହୋଇରହିଛି । ସ୍ୱର୍ଗରୁ ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ଓ ପାତାଳ ( ? ) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କେଉଁଠି କ'ଣ ଅଛି ସବୁ ତଥ୍ୟର ବର୍ଣ୍ଣନା ରହିଛି । ତା'ର ଭାଷା ହେଉଛି ମୂଖ୍ୟତଃ ସଂସ୍କୃତ ।  ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠୁଛି - ମର୍ତ୍ତ୍ୟ ଅର୍ଥାତ ଏହି ପୃଥିବୀକୁ ତ ଆମେ ଦେଖି ପାରୁଛୁ ଏବଂ ଅନୁଭବ ମଧ୍ୟ କରିପାରୁଛୁ । କିନ୍ତୁ ତଥାକଥିତ ସ୍ବର୍ଗ କେଉଁଠି ଅଛି ? ଆଜିଯାଏଁ ମଣିଷ ଖୋଜି ପାଇଲା ନାହିଁ କାହିଁକି ? ସେହିଭଳି ପୃଥ୍ବୀର କେଉଁ ତଳରେ ପାତାଳ ଅଛି ତାହାର ମଧ୍ୟ ସନ୍ଧାନ ମିଳୁନି କାହିଁକି ?  ବର୍ତ୍ତମାନ ଅନେକ ସଂସ୍କୃତ ପଣ୍ଡିତ ଦୃଢତାର ସହ ଦାବିକରୁଛନ୍ତି ' ଶାସ୍ତ୍ରଗ୍ରନ୍ଥ ଗୁଡିକରେ ବୈଜ୍ଞାନିକ ତଥ୍ୟ ଭରିରହିଛି ।  ତାହା ଯଦି ସତ , ତେବେ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠୁଛି - ସେହି ଜ୍ଞାନ କେଉଁ କାମରେ ଲାଗୁଛି ?ସେମାନେ ଯୁକ୍ତି କରି କହୁଛନ୍ତି - ଆମଦେଶର ଲୋକମାନେ ପଢି ବୁଝିପାରୁନାହାନ୍ତି । ବିଦେଶର ଲୋକମାନେ ସେହି ଶାସ୍ତ୍ର ଜ୍ଞାନାନୁସାରେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ବିଦ୍ୟା ଶିକ୍ଷା କରି ସବୁ ତିଆରି କରିପାରିଛନ୍ତି ।  ଏଇଠି ପୁଣି ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠୁଛି - ଅନ୍ୟ ସାଧାରଣ ଲୋକମାନେ ସିନା ବୁଝି ପାରୁନାହାନ୍ତି , କିନ୍ତୁ ଯେଉଁମାନେ ଶାସ୍ତ୍ର ରଚନା କରୁଥି...

  ଭକ୍ତି ଯଦି ସତ୍ୟ , ଦୈବୀ ଶକ୍ତି ମିଥ୍ୟା କି ?  ଏଭଳି ଏକ ଦାର୍ଶନିକ ପ୍ରଶ୍ନ ମନରେ ଉଠିବାର ଯଥେଷ୍ଟ କାରଣ ରହିଛି । ସମସ୍ତେ ଜାଣୁଛନ୍ତି ଓ ଅନୁଭବ ମଧ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି ଯେ ଦୁନିଆର ସମସ୍ତ ଛୋଟ , ବଡ ଧର୍ମସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଆର୍ଥିକବାଦୀ ମଣିଷମାନେ ନିଜର ଇଷ୍ଟ ଦେବତାଙ୍କୁ ଭକ୍ତିର ସହ ପୂଜା , ଅର୍ଜନା କରୁଛନ୍ତି । ସେହି ଧର୍ମର ସମସ୍ତ ବିଧି , ବିଧାନ ଅନୁସାରେ କର୍ମକାଣ୍ଡ ମଧ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି । ନିଜ ନିଜ ଘରେ ଇଷ୍ଟ ଦେବୀ , ଦେବତାଙ୍କ ଫୋଟ ବା ମୂର୍ତ୍ତି ରଖି ବଂଶାନୁଗତ ଭାବେ ପୂଜା କରାଯାଉଛି । ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ଥାନରେ ବହୁତ ଧର୍ମସ୍ଥଳ ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଛି । ଏହାଦେଖି ମନରେ ସ୍ବତଃ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠୁଛି ସେମାନଙ୍କର ଘରେଘରେ ପୂଜା ପାଉଥିବା ଦେବୀ ଦେବତା କ'ଣ ନକଲି ? ଅଥବା ଦୈବୀଶକ୍ତି ବିହୀନ ନିର୍ଜୀବ ଫୋଟ ବା ମୂର୍ତ୍ତି ? ଯଦି ନକଲି ଓ ଶକ୍ତି ରହିତ ନୁହନ୍ତି , ତେବେ ଅସଲି ଭଗବାନଙ୍କୁ ପାଇବା ଆଶାରେ ଲୋକମାନେ ବଡ଼ ବଡ଼ ଧର୍ମସ୍ଥଳକୁ ଦୌଡ଼ି ଯିବା ଆବଶ୍ୟକ ପଡୁଛି କାହିଁକି ? ବହୁତ ଦୂରରେ କିମ୍ବା ଅତି ଦୁର୍ଗମ ପାହାଡ ଉପରେ ଅବସ୍ଥିତ ଦେବାଳୟକୁ ଯିବାପାଇଁ ଅନେକ କଷ୍ଟ ସହ୍ୟକରି ଅନେକ ଧନଖର୍ଚ୍ଚ କରାଯାଏ । ତୀର୍ଥ ଯାତ୍ରା ସମୟରେ ବିଭିନ୍ନ କାରଣରୁ ଛୋଟ ବଡ଼ ଦୁର୍ଘଟଣା ମଧ୍ୟ ହୋଇଥାଏ । ଅନେକ ଲୋକ ସେହି ଯୋଗୁ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରନ୍ତି ଏବଂ ଅନେକ ଲୋକ ଆହତ ମଧ୍ୟ ହୋଇଥାନ୍ତି । ଏଇଠି ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠୁଛି - ଘର ଦେବତା ଅପେକ୍ଷ...

ନମସ୍କାର ବନ୍ଧୁଗଣ, ଏଠାରେ ଆମେ ସାବିତ୍ରୀବାଇ ଫୁଲେ ଉପରେ କିଛି କହିବାକୁ ଯାଉଛୁ |  ସମସ୍ତ ଭାଇ ଭଉଣୀ ମାନଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ ଦୟାକରି ଏହି ଲେଖାଟି କୁ ପଢ଼ନ୍ତୁ    (ଲେଖକ ବସନ୍ତି ମହାନନ୍ଦ ଓ ରିଙ୍କି ସୁନା) ଭାରତ ଦେଶର ପ୍ରଥମ ଶିକ୍ଷିତା ମହିଳା ,  ପ୍ରଥମ ଶିକ୍ଷୟିତ୍ରୀ ,  ପ୍ରଥମ ପ୍ରଧାନ ଶିକ୍ଷୟିତ୍ରୀ ,  ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାପିକା ,  ପ୍ରଥମ ପ୍ରିନ୍ସିପାଲ ଓ ନାରୀ ମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ  ପ୍ରଥମ ବିଦ୍ୟାଳୟ ସ୍ଥାପନକାରୀ ଅବହେଳିତ ବର୍ଗକୁ ଶିକ୍ଷା , ସ୍ବାସ୍ଥ୍ୟ ଓ ଆତ୍ମସମ୍ମାନ , ମାନବିକ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ପ୍ରଦାନ ନିମନ୍ତେ ଆୟୋତ୍ସର୍ଗ ର ମୂର୍ତ୍ତିମନ୍ତ ପ୍ରତୀକ ମାତା ସାବିତ୍ରୀବାଈ ଫୁଲେଙ୍କ 191 ତମ ଜନ୍ମ ଜୟନ୍ତୀ ରେ ସମସ୍ତ ଙ୍କୁ କ୍ରାନ୍ତିକାରୀ ଅଭିନନ୍ଦନ . ସାବିତ୍ରୀ ବାଈ ଫୁଲେ ଭାରତର ରାଷ୍ଟ୍ରମାତା , କ୍ରାନ୍ତିଯୌତି ପ୍ରଥମ ପ୍ରଧାନ ମହିଳା ଶିକ୍ଷୟତ୍ରୀ ଥିଲେ। ଏହା ସହିତ ସେ ଜଣେ କବି ଏବଂ ସାମାଜିକ ସଂସ୍କାରକ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ | ସାବିତ୍ରୀବାଈ ଫୁଲେ 3 ଜାନୁଆରୀ 1831 ମସିହାରେ ଭାରତ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରର ସାତାରା ଜିଲ୍ଳାରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନାମ ଖଣ୍ଡୋଜି ନେବସେ ପାଟିଲ ଏବଂ ମାତା ଲକ୍ଷ୍ମୀ ବାଈ ଥିଲେ।    ସାବିତ୍ରୀବାଇ 9 ବର୍ଷ ବୟସରେ 1846 ମସିହାରେ 12 ବର୍ଷୀୟ ଜୌତୀ ରାଓ ଫୁଲେଙ୍କ ସହିତ ବିବାହ କରିଥିଲେ । ଜୋଉତି ରାଓ ଫୁଲେ ସାବିତ୍ରୀ ବ...

ନମୋଃ ବୁଦ୍ଧାୟ ବନ୍ଧୁଗଣ  ଆଜି ଗୋଟିଏ ବହୁତ ସୁନ୍ଦର ପୋଷ୍ଟ ହୋଇଛି ଆପଣ ମାନଙ୍କ ଙ୍କୁ ନିଶ୍ଚୟ ଭଲ ଲାଗିବ  ଧର୍ମ ଓ ବିଜ୍ଞାନ କିଏ ଆଗ ?  ଏହି ପ୍ରଶ୍ନଟି ଶୁଣିବାକୁ ଜଟିଳ ଲାଗୁଛି । ଯେମିତି କି ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି  ମଞ୍ଜି ଆଗ ନା ଗଛ ? ଅଣ୍ଡା ଆଗ ନା କୁକୁଡ଼ା ?  ସେମିତି ଧର୍ମ ଆଗ ନା ବିଜ୍ଞାନ ? ଉତ୍ତର ର ଖୋଜିବା ସହଜ । ପ୍ରକୃତରେ ଦେଖିବାକୁ ଗଲେ , ପ୍ରଶ୍ନ ଗୁଡିକ ଅବାନ୍ତର । ଧର୍ମର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ତ ସହଜ । ମଣିଷ , ପଶୁ , ନିଆଁ , ପାଣି ଓ ବାୟୁର ଧର୍ମ କଅଣ , ସମସ୍ତେ ଜାଣନ୍ତି । ଏଗୁଡିକ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ବିଜ୍ଞାନସମ୍ମତ ଓ ପ୍ରମାଣିତ । କାରଣ ଏହାର ଅର୍ଥ - ଗୁଣ ବା ଚରିତ୍ରକୁ ନେଇ ଧର୍ମ । ଯେକୌଣସି ଜୀବିତ ପ୍ରାଣୀର ଚରିତ୍ର ଏବଂ ନିର୍ଜୀବ ପଦାର୍ଥର ଗୁଣ ଜାଣିବାପାଇଁ ବିଜ୍ଞାନରେ ଅନେକ ଉପାୟ ଅଛି । ଏସବୁ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଧର୍ମ ଓ ବିଜ୍ଞାନ କେହି ଆଗ ବା ପଛ ନୁହନ୍ତି ।  ଏହା ବିଜ୍ଞାନ ଆଧାରିତ ଧର୍ମ । ଅନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଯେଉଁଠି ଧର୍ମକୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜୀବନ ପଦ୍ଧତି ସହିତ ଯୋଡି ଦିଆଯାଉଛି , ସେଇଠି ବିଜ୍ଞାନ ଶହେକୋଶ ଦୂରକୁ ଚାଲିଯାଉଛି । ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ ଅନୁସାରେ , ଦୁନିଆର ସବୁକିଛି ଈଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ବାରା ସୃଷ୍ଟି , ପରିଚାଳିତ ଓ ନିୟନ୍ତ୍ରତ ।  ଦୁନିଆର ସମସ୍ତ ଧର୍ମାବଲମ୍ବୀ ଲୋକ ଏହା କହୁଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ଈଶ୍ବର , ଜୀବନଶୈଳୀ , ପୂଜାପଦ୍ଧତି ଓ କର୍ମକାଣ୍ଡ ପରସ୍ପର ଠାରୁ...